這篇文章雖然不是作文，不是原創(chuàng)，但可以看成是對(duì)歷史的一家之言，可以發(fā)表。我們可以從另一個(gè)側(cè)面了解歷史，關(guān)于這篇?dú)v史文章的對(duì)錯(cuò)， 就讓讀者自己去辨別吧。
秦國(guó)自孝公時(shí)，在法家思想指導(dǎo)下，從農(nóng)戰(zhàn)兩個(gè)方面革新內(nèi)政，爭(zhēng)霸中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾代君主的努力，終于以武力統(tǒng)一中國(guó)。在兼并過(guò)程中，普遍存在斬首現(xiàn)象，秦漢之際一致認(rèn)為秦國(guó)是崇尚詐力的虎狼之國(guó)，魯仲連更明確提出秦是棄禮義尚首功之國(guó)。對(duì)于秦國(guó)的斬首現(xiàn)象，清代史家梁玉繩作過(guò)一定研究，統(tǒng)計(jì)出秦國(guó)有記載的斬首數(shù)量是166.8萬(wàn)人，認(rèn)為“史所缺略不書(shū)者尚不知凡幾，從古殺人之多，未有如無(wú)道秦者也”。王玉哲先生認(rèn)為秦國(guó)斬首數(shù)量在170萬(wàn)左右。學(xué)者們的統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)略有不同。本文力圖針對(duì)秦國(guó)斬首現(xiàn)象作一考察。
在前工業(yè)時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低下，人口數(shù)量決定一個(gè)國(guó)家的張大程度，掠奪人口是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的之一。軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家人口的精華部分，擊敗敵軍，將戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化為本國(guó)的軍隊(duì)和奴隸是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的常規(guī)做法。秦國(guó)違背常規(guī)，實(shí)行軍功爵制度，將斬首數(shù)量作為調(diào)動(dòng)士氣、衡量軍功和獲得富貴的標(biāo)準(zhǔn)，使秦國(guó)成為一架效率極高的斬首機(jī)器，加快了兼并六國(guó)的進(jìn)程。
一、秦國(guó)斬首的原因考察
戰(zhàn)國(guó)七國(guó)中何以只有秦國(guó)崇尚斬首，大致可以從三個(gè)方面理解，強(qiáng)烈的帝王意識(shí)，軍功爵制度和尚利尚勇的民風(fēng)。
首先，秦國(guó)歷代君主具有強(qiáng)烈的帝王意識(shí)
秦國(guó)僻處中國(guó)西部的落后地區(qū)，西周末年畜牧業(yè)仍是其主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。游牧文明崇尚武力，故秦國(guó)多勇士，馬匹又是重要的戰(zhàn)略資源，商周王室積極利用秦的強(qiáng)項(xiàng)以鞏固自己的統(tǒng)治。早在舜時(shí)，秦之先祖大費(fèi)負(fù)責(zé)為舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸。三代時(shí)期至少七人以才力善御和養(yǎng)馬服務(wù)于商周王室。身為家臣的秦人很難參與到商周貴族社會(huì)生活的核心層面，對(duì)禮樂(lè)儀式和文物充滿神秘和向往。他們向往文明，但認(rèn)識(shí)到的僅是禮樂(lè)文明的外在形式。由于秦人主要為王室提供娛樂(lè)和軍事的服務(wù)，秦人理解不了權(quán)力地位需要品行和功德的累積。平王東遷，秦襄公因護(hù)駕送有功才獲得了諸侯的地位，由家臣上升為貴族，“與諸侯通使聘享之禮”。終于可以體驗(yàn)向往已久的禮樂(lè)儀式，可以和貴族們平等交往了。春秋時(shí)期，王室衰微，稱霸為主成為很多諸侯的政治追求，秦穆公更是躍躍欲試。他以挺進(jìn)中原為目標(biāo)。但其計(jì)劃因崤之戰(zhàn)而被晉阻擋，只稱霸西戎。東方六國(guó)以夷狄之國(guó)待之，對(duì)其持?jǐn)硨?duì)防范的態(tài)勢(shì)。穆公后秦國(guó)內(nèi)政的混亂到獻(xiàn)公告一段落。秦國(guó)兼并天下的大業(yè)于獻(xiàn)公時(shí)期啟動(dòng)。其子孝公對(duì)“秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”，深以為恥，效祖(穆公)法父(獻(xiàn)公)任用商鞅，變法圖強(qiáng)，國(guó)力大增，奠定了秦國(guó)兼并六國(guó)的政策和制度基礎(chǔ)。以后的歷代秦君，均以稱王為目標(biāo)，秦惠文君在為君14年改稱為王，秦武王曾言:“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”，秦昭襄王在公元前288年自封為帝，秦始皇自稱始皇帝，封禪泰山，巡行全國(guó)，刻石立碑。
秦國(guó)歷代的統(tǒng)治者對(duì)成為帝王充滿渴望，迫不及待，毫無(wú)顧慮，只求效率。秦孝公對(duì)商鞅提出的帝王霸強(qiáng)的四種不同方案只對(duì)強(qiáng)國(guó)之術(shù)感興趣。任用商鞅實(shí)行以法家思想為指導(dǎo)的改革，奠定秦國(guó)吞并天下的政治經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，農(nóng)戰(zhàn)成為秦國(guó)政治的核心。
第二，軍功爵制的推行
爵位起于三代，西周統(tǒng)治者根據(jù)血緣親疏，軍功大小和部族勢(shì)力強(qiáng)弱等條件來(lái)授予爵位而分享亡商的勝利果實(shí)，維護(hù)新的統(tǒng)治秩序。但西周的分封是一次性的授爵，分封之后便是世襲繼承。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)征伐先后由諸侯、大夫、家臣而出。這些新興力量需要新制度調(diào)動(dòng)社會(huì)資源為已所用。所以，春秋以后，按軍功貢獻(xiàn)授爵日益代替世襲制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革的共同內(nèi)容。
李悝在魏國(guó)變法，“食有勞而祿有功”，吳起在楚國(guó)的變法，“使封君之子孫三世而收爵，絕減百吏之祿秩”，燕國(guó)有“公子無(wú)功不當(dāng)封”的制度。秦國(guó)實(shí)行的軍功爵制最系統(tǒng)最具體最可操作，基本特征如下:軍功爵位有20等，授爵和增爵一級(jí)的一般條件是斬首一個(gè)。不同爵位占有相應(yīng)數(shù)量的土地、宅地、賦稅、奴隸，在公共活動(dòng)中享有相應(yīng)的飲食標(biāo)準(zhǔn)。
爵位還可以用來(lái)為自己或家人贖罪贖身等。這樣士兵一斬首一富貴(土地財(cái)富權(quán)利)三者形成了一個(gè)循環(huán)。秦國(guó)的軍功爵制授爵的唯一標(biāo)準(zhǔn)是士兵斬首的數(shù)量，占有土地奴隸，獲得賞賜，贖罪贖身都和爵位有直接關(guān)聯(lián)。爵位成為富貴權(quán)力的核心，生活所有的一切都附著在爵位上，而獲得爵位的唯一條件是斬首數(shù)量，這樣軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情便被調(diào)動(dòng)起來(lái)。秦國(guó)軍功爵制度配套政策完備。
軍功爵制的目的是壟斷人們的改善政治經(jīng)濟(jì)地位的手段，如果獲利多途，軍功爵制度的作用就會(huì)被消解。秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，要想致富必須依賴土地，要獲得土地必須去上戰(zhàn)場(chǎng)上斬?cái)持滓該Q取爵位。
秦國(guó)建立了以十伍為單位的戶籍制度，實(shí)行連坐讓國(guó)民互相監(jiān)督；焚燒詩(shī)書(shū)以愚昧國(guó)民。而齊國(guó)文化和商業(yè)發(fā)達(dá)，趙國(guó)盛行盜墓和娛樂(lè)業(yè)，秦國(guó)則不存在這些消解軍功爵制作用的問(wèn)題。秦國(guó)的相關(guān)政策為軍功爵制構(gòu)成堅(jiān)實(shí)的支持，不會(huì)因其他的漏洞脫空。
第三，重農(nóng)尚武華戎雜糅的民風(fēng)
秦國(guó)地處西陲，本為游牧之國(guó)，穆公稱霸西戎，增加了少數(shù)民族文化在秦國(guó)的成分。因此秦國(guó)的文化雜糅華戎。重農(nóng)尚武，民風(fēng)質(zhì)樸彪悍。核心地區(qū)在并渭谷地，好稼穡植五谷，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，民風(fēng)樸質(zhì)無(wú)華，不崇文禮。秦國(guó)版圖廣闊，很多地區(qū)戎狄之風(fēng)濃厚。
“安定、北地、上郡、西河皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。”以秦尚農(nóng)好武樸質(zhì)無(wú)華之民風(fēng)，加之以嚴(yán)格的管理，形成驚人的組織力量。
荀子說(shuō):“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不口，古之吏也。人其國(guó)，觀其士大夫，出于其門(mén)，人于公門(mén)；出于公門(mén)，歸于其家，無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。是所見(jiàn)也。故日:佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。”
關(guān)于其他各國(guó)風(fēng)俗的大致情況，嚴(yán)耕望先生概括說(shuō):“齊國(guó)濱海，工商發(fā)達(dá)，政治無(wú)約束，其民活潑，較富厚，富知識(shí)。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，敦厚重義多君子。衛(wèi)及三晉地在太行東南，大河內(nèi)外，居天下之中，四方交匯，民風(fēng)不純。其舊風(fēng)大抵剛武尚氣，輕于走險(xiǎn)，趙衛(wèi)尤甚。楚民輕剽，悍勇而伐韌性。”
由于民風(fēng)不同，秉性各異，加之以不同的管理手段，便造成了各國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的不同。其中秦國(guó)的民風(fēng)對(duì)軍功爵制最為支持。從獲利致富的角度言，齊國(guó)靠工商魚(yú)鹽，趙國(guó)靠搶劫盜墓，賣藝王侯。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，楚越南方氣候條件好，資源豐富，無(wú)凍餓之患。秦國(guó)重在農(nóng)業(yè)和畜牧，農(nóng)重土地，畜牧尚弓馬，商業(yè)不發(fā)達(dá)。
比較而言，除了秦國(guó)以外，其他國(guó)家獲得生存資料致富渠道較多，唯獨(dú)秦國(guó)只能依靠農(nóng)業(yè)。只要秦國(guó)政府控制住土地的分配，也就控制了國(guó)民的生存問(wèn)題。秦國(guó)實(shí)行軍功爵制，以斬首數(shù)量授予爵位，以爵位分配土地。秦國(guó)國(guó)民要想占有土地致富必須去打仗，荀子說(shuō)這是非斗無(wú)由。而在其他國(guó)家除了斗以外還有其他手段。
在習(xí)性上，齊國(guó)政治自由，文化發(fā)達(dá)，怯于公戰(zhàn)，魯宋尚儒，楚人缺乏韌性，趙人慷慨悲歌，很難有效地組織起來(lái)，在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵斬首。而秦民質(zhì)樸無(wú)華，重農(nóng)尚勇，不尚文禮，追求現(xiàn)實(shí)利益。推行軍功爵制難度較小。秦國(guó)的軍功爵制既適合秦國(guó)重農(nóng)尚武的民風(fēng)，又壟斷了秦民致富的途徑，所以秦國(guó)人民將戰(zhàn)爭(zhēng)視為獲利之途，聞戰(zhàn)相賀，戰(zhàn)斗熱情被大大激發(fā)。
茍子在比較了各國(guó)的制度后說(shuō):“秦人其生民郟口，其使民也酷烈，劫之以口，隱之以口，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民，所以要利于上者，非斗無(wú)由也?？诙弥?，得而后功之，功賞相長(zhǎng)也，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”
各國(guó)軍隊(duì)中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的是秦國(guó)，而強(qiáng)的根源在于秦國(guó)的制度創(chuàng)新，將戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)化為斬首數(shù)量，將社會(huì)生活簡(jiǎn)化為爵位，使斬首成為授爵的唯一條件。這樣秦國(guó)就被制度改造成一架動(dòng)力十足便于駕駛的斬首機(jī)器，通過(guò)吞噬其他國(guó)家人民的生命實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的兼并。
二、秦國(guó)斬首統(tǒng)計(jì)表
關(guān)于秦國(guó)的斬首的材料主要在史記中，公開(kāi)的出版物中只有梁玉繩先生根據(jù)史記作過(guò)統(tǒng)計(jì)，筆者依據(jù)中華書(shū)局出版十卷標(biāo)點(diǎn)本《史記》作出完整的秦國(guó)斬首數(shù)量統(tǒng)計(jì)表如下（上頁(yè)圖）
上表囊括了在《史記》當(dāng)中透露出的秦國(guó)斬首的所有信息，22個(gè)戰(zhàn)役斬首累計(jì)181萬(wàn)人。據(jù)《史記六國(guó)年表》統(tǒng)計(jì)，秦國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)役共有93次，由六國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)有38次。
71次戰(zhàn)役沒(méi)有透露斬首數(shù)量。目前關(guān)于秦國(guó)斬首數(shù)量記載的制度并不清楚，但可以肯定的是這71次戰(zhàn)役不可能不斬首。由于秦?cái)厥讛?shù)量巨大，并使斬首制度化，魯仲連才說(shuō)秦是棄禮義尚首功之國(guó)，“裴因集解”引用了蜀漢文臣譙周的話:“秦用衛(wèi)鞅計(jì)，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級(jí)者計(jì)而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦人皆死，計(jì)功賞至萬(wàn)數(shù)。天下謂之‘上首功之國(guó)’，皆以惡之也。”
《秦律封診式》中記載兩件事，一是士兵為爭(zhēng)奪首級(jí)而自相殘殺，另一個(gè)是秦國(guó)士兵割下陣亡戰(zhàn)友的頭顱以充戰(zhàn)功。這兩個(gè)案例為魯仲連和譙周的分析作了最有力的旁證。為增加斬首數(shù)量不惜自相殘殺和宰割陣亡戰(zhàn)友，足見(jiàn)秦國(guó)軍隊(duì)的斬首熱情。秦國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，斬首的實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)可查的181萬(wàn)，既不利于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，為當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)個(gè)家庭帶來(lái)難以彌補(bǔ)的身心痛苦。
秦國(guó)以武力吞六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的占領(lǐng)。為美化戰(zhàn)爭(zhēng)，使秦朝合法化，秦始皇將兼并戰(zhàn)爭(zhēng)描述成從戰(zhàn)亂的六國(guó)中解放人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在各地的刻石大肆宣揚(yáng)?，樼鹗倘?“帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。”
據(jù)《史記六國(guó)年表》統(tǒng)計(jì)由秦國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)有93次，六國(guó)平均每個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)6.3次；秦國(guó)在22次戰(zhàn)爭(zhēng)中斬首數(shù)量就達(dá)181萬(wàn)。戰(zhàn)亂死亡本由秦國(guó)造成，秦始皇卻將自己的祖先和自己給社會(huì)造成的災(zāi)難加到六國(guó)頭上以作為武裝兼并合法化的理由。先秦至漢初的人們普遍認(rèn)為秦國(guó)是尚詐力棄禮義的虎狼之國(guó)，可見(jiàn)，秦始皇通過(guò)巡游刻石美化自己的宣傳作用并不大。武帝以后，人們認(rèn)可了大一統(tǒng)的皇權(quán)專制形式，因而對(duì)開(kāi)此政局的秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)的真正原因和手段不再深究，而是以“馬上打、馬下守”的觀點(diǎn)肯定秦國(guó)武力兼并的合法性。
關(guān)于秦國(guó)統(tǒng)一的原因流行的觀點(diǎn)是:順應(yīng)了人民的要求，符合人民的愿望，是政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。如果將秦始皇的幾幅石刻所表達(dá)的思想和上面的觀點(diǎn)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)流行的觀點(diǎn)是在按照秦始皇的思路理解問(wèn)題，只不過(guò)是表達(dá)的方式不同罷了，劉澤華先生對(duì)此提出質(zhì)疑(參見(jiàn)劉澤華先生的《中國(guó)王權(quán)主義》一書(shū))。
如果沒(méi)有間諜活動(dòng)配合下的戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模的斬首，秦國(guó)兼并六國(guó)的過(guò)程可能極為漫長(zhǎng)。認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)和斬首的作用，會(huì)使我們對(duì)秦國(guó)勝利原因的認(rèn)識(shí)更接近歷史真實(shí)。
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