登臨--讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》有感

每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)——尼采

暮云叆叇，誰(shuí)來(lái)?yè)荛_這暮靄?

誰(shuí)有勇氣掀起這番巨浪?

誰(shuí)有能力?

人之所以偉大，是因?yàn)樗且蛔鶚蛄?，而非目?人之所以可愛(ài)，是因?yàn)樗且环N過(guò)渡，甚者，一種毀滅。

不產(chǎn)生毀滅，便不存在過(guò)渡，人摒棄了過(guò)渡，也便拋棄了新生的權(quán)利，于是沉淪。

人的本性便渴望毀滅，渴望新生，渴望向上，正如過(guò)渡是人的本質(zhì)一樣，人擁有能動(dòng)的力量，向上，登臨彼岸。

彼岸為何物?是否值得人的登臨?

登臨后人會(huì)怎樣?

舊的思維

“人生來(lái)即是受體。”平庸的人如是說(shuō)。

他們?nèi)珩橊?，?qiáng)悍的負(fù)載能力使他們得以在惡劣中生存。

誠(chéng)然，他們活了下來(lái)，他們自認(rèn)為優(yōu)越于還留著痛苦面孔的人活著。

但是，存在于他們真正內(nèi)心的，是自我貶抑的精神，是自我折磨的內(nèi)疚形象，這是甘愿承受罪惡之負(fù)擔(dān)的苦魂靈，他們使自主流離，一字不落地接受著“你應(yīng)當(dāng)”的外在律令，滿載著那律令，攜著他們的苦魂靈，匆匆走進(jìn)精神的沙漠。

他們以社會(huì)的謊言和把戲茍活。

他們?yōu)樽约壕蚝昧藟災(zāi)?，只待縱身一跳。

這又何嘗不是一種痛苦?

他們深陷于精神的泥沼中，渾然不覺(jué)，竟怡然自得。

新的存在

“我們要奪取自由。”有些人不甘平庸。

在最寂寞的曠野中，存在一種聲音。

如同獅吼，單薄卻深沉，時(shí)而響亮。

那聲音如泣如訴。

他同自己戰(zhàn)斗，同“你應(yīng)當(dāng)”戰(zhàn)斗，堅(jiān)定地否定過(guò)去，努力的攀登，強(qiáng)化自己的外衣，歷練自己的意志。他苦苦尋找著更強(qiáng)力的武器，更高的階段，更自由的生存空間。

他曾經(jīng)以為這“你應(yīng)當(dāng)”至神至圣，愛(ài)之;現(xiàn)在必在此神圣中看到了任意與狂放，他將從其愛(ài)好中奪取自由，而奪取必成為獅子。

他同歷史的價(jià)值律令作對(duì)，高呼“我要”。他毫不退縮，即使那律令看似牢不可破。但他精神的獨(dú)立注定了他作為孤獨(dú)的斗爭(zhēng)者的歷史命運(yùn)。由是，他從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從承擔(dān)變?yōu)檫x擇，從服從變?yōu)橹髟?，從聽命變?yōu)樽杂伞?/p>

他終將登臨彼岸，而登臨之后，世界又會(huì)是另一副模樣。

超人

“要知道光憑人類無(wú)法創(chuàng)造新價(jià)值。”尼采有些悲觀。

獅子也發(fā)出一聲哀嘆。

于是猛悍的獅子化為了嬰兒。

嬰孩乃天真、遺忘、一種新興。

一個(gè)清白健康而自我肯定的嬰孩，他被賦予了被前人否定，并被新生歷史重估的價(jià)值。一個(gè)剔除罪惡，剔除責(zé)任的輪回，其根本任務(wù)即是剔除否定，剔除消極。他是無(wú)辜，是沒(méi)有重負(fù)的無(wú)辜;是游戲，是自由的游戲;是肯定，是神圣的肯定，他擁有完全自由的意志和無(wú)窮的生長(zhǎng)潛力和空間。

嬰孩即是超人。

超人在這布滿了虛無(wú)和頹廢的時(shí)空中向末人布道。他要求否定一切已過(guò)時(shí)的價(jià)值準(zhǔn)則，要求有一個(gè)強(qiáng)健的未來(lái)。他試圖與平庸且不求上進(jìn)的人作斗爭(zhēng)，而人皆將他作異類，不屑并排擠他，妄想讓他否定自己，以致淪落。超人清楚自己的歷史使命，也明白自己永不會(huì)被誘化，他以登臨至彼岸，一種更高的生存狀態(tài)和價(jià)值環(huán)境。他已登臨了人類的目標(biāo)，未來(lái)的目標(biāo)，人類難以企及而又必定會(huì)到達(dá)的目標(biāo)，它在淘汰和遴選中達(dá)到自身，這個(gè)優(yōu)越的歷史終點(diǎn)，其時(shí)間與空間的優(yōu)越性相互寄生。它表達(dá)現(xiàn)在的未來(lái)，也重讀往昔的回復(fù)。由此，空間成為超人的主導(dǎo);由此，空間降伏了時(shí)間。

于是，一切皆曾存在，彼岸亦然。

于大地登臨

“如何登臨彼岸，成為超人?”平庸者如狗似的吠著。

平庸者始終平庸。殊不知彼岸是又一種境界，又一種高度，這種高度不是空間性的高度，而是時(shí)間賦予空間的一個(gè)全新成果。它既不在高處也不在深處，它植根于可見(jiàn)的大地，植根于活生生的毫無(wú)神秘氣息的人之中。

而登臨，則必須于大地登臨，于人群中登臨。

平庸而無(wú)所作為者，卑微而不思進(jìn)取者，消極而無(wú)所追求者，必將被歷史的洪流所裹挾，所吞沒(méi)。即使僥幸仍生存在這世上，也將被那空氣中的塵霾折磨，茍延殘喘。他們終將窒息于自我內(nèi)心的巨大黑洞中，葬身于無(wú)盡的深淵!

而那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、即將在權(quán)力意志的此刻爆發(fā)的人，他們即是力量，他們有攀登的自信和謀劃人間事件的野心。他們，才是創(chuàng)造歷史空間的中流砥柱;他們，才是促使新生的中堅(jiān)力量。他們，能夠望見(jiàn)彼岸，他們是歷史價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而他們，必定會(huì)成為彼岸的登臨者。

那彼岸，扎根于大地，登臨之人，明晰了大地的一切意志及表象。

登臨彼岸，人獲得向上，獲得新生。于是那霧靄即消散，歷史也于這空間重生。

永恒輪回

“一切皆虛空，一切皆相同，一切皆曾經(jīng)有過(guò)!”預(yù)言家說(shuō)得有些怖人。

他們仿佛是發(fā)現(xiàn)了真理，向世人痛苦地哀嚎。

誰(shuí)能肯定歷史是線性的?

彼岸便是另一個(gè)空間的歷史，它自身發(fā)展，自身輪回，擁有自主的時(shí)空法則。彼岸于大地生根發(fā)芽，如此，則世界亦然。于是，它便不是直線式的，不是奔向一個(gè)目標(biāo)的，不是有一個(gè)明確終點(diǎn)的，不是有起源或結(jié)局的，時(shí)間上與空間上看似存在的優(yōu)先性被輪回清除。于是，圓圈取代了直線。

因此，一切都陷入該輪回。萬(wàn)物的有限性與時(shí)間的無(wú)限性，執(zhí)行結(jié)果的有限性與執(zhí)行次數(shù)的無(wú)限性，力的總量的有限性與力的生成的無(wú)限性共同決定了該輪回。

悲觀者疾呼：“嗚呼!我將登臨何處?

如果一切都在輪回，哪里還有一個(gè)期冀式的目標(biāo)存在?哪里還有一個(gè)將來(lái)的天國(guó)或理想國(guó)存在?哪里還有一個(gè)不斷生成并無(wú)限發(fā)展的目標(biāo)存在?”

這個(gè)孤寂之人在洞悉永恒輪回這一法則面前摔倒在地。

生活中的每一種痛苦、歡樂(lè)、思想、嘆息，以及一切無(wú)可言說(shuō)、或大或小的事情皆會(huì)重現(xiàn)，任何的努力、奮發(fā)以及因此導(dǎo)致的上升都是徒勞的。

突然發(fā)現(xiàn)一切都發(fā)生過(guò)了，一切都沒(méi)有新意，一切都是可以預(yù)見(jiàn)的，一切都是輪回的。

于是他變得無(wú)所欲求，安于現(xiàn)狀。

輪回的重負(fù)使得他無(wú)所事事，沒(méi)有抉擇，安然大睡。

這是停滯!這是自我保存!這是衰敗!

他本是充滿朝氣，充滿活力，具有創(chuàng)造性和極富裕的增長(zhǎng)意愿。

然而他被輪回壓垮，變得病態(tài)。

強(qiáng)者則大笑，他光耀四方。

這光，釋放并照耀，它樂(lè)觀、通達(dá)、熱情、無(wú)畏，并且，它肯定。

他笑了，這笑，正好將悲觀的預(yù)言家的悲觀預(yù)言淹沒(méi)，將悲觀主義淹沒(méi)，將悲觀主義者疲憊的目光，對(duì)于生命之謎的懷疑，厭倦人生者的冷冰冰的否定淹沒(méi)，正如光將烏云遣散。

他自信地規(guī)劃自己成為自身，規(guī)劃自己成為這樣的生命，渴望最終的永恒肯定和印記。

超人便擁有此自信，光和歡笑便是答案。

于是這同一物的永恒輪回，在克服了它的虛無(wú)性之后，便成為肯定生命的輪回，獅子向嬰孩的變形也成為現(xiàn)實(shí)——超人誕生了。

超人以向上的力量、對(duì)登臨的渴望的過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。他作為一個(gè)自我肯定、潛力無(wú)限的形象粉墨登場(chǎng)。而形成超人的強(qiáng)力武器，即是不甘平庸、渴望向上，夢(mèng)想登臨的權(quán)力意志。

終于，平庸者輪回，從中生出超人。超人再不被此輪回環(huán)環(huán)相套，他落入彼輪回，于更深刻自由的環(huán)境中輪回。此輪回中存在淘汰，而彼輪回中僅存在選擇。

一種求生存、求強(qiáng)大，求向上的意志構(gòu)成了這個(gè)世界，充斥著任何階段空間的歷史中。

登臨!便是登臨!在那些意志未被壓抑的人骨子里存在。一切行動(dòng)都以它為目標(biāo)，人類的進(jìn)步活動(dòng)也在求登臨的意志中生成。于是，歷史被推向更高的高度，將來(lái)也向更可觀的方向發(fā)展。

直至瞬間的平等取代了終點(diǎn)的優(yōu)先性，一切發(fā)展都以登臨為前提。

這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但不是人屠殺人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是人，準(zhǔn)確地說(shuō)，是人類，做出的斷然抉擇：這是人在其自身內(nèi)部做出超人對(duì)末人的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)意志的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)為奪取登臨之地的戰(zhàn)爭(zhēng)。