紅樓女子之可憐可恨可人可敬 ——淺談曹雪芹之女兒觀主題

紅樓女子之可憐可恨可人可敬

——淺談曹雪芹之女兒觀

摘 要：《紅樓夢(mèng)》中，情結(jié)千載，乃黃粱一夢(mèng)。在豐富的人物形象、波瀾的情節(jié)發(fā)展下，深諳鬼斧神工的曹雪芹表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)封建女子獨(dú)特的女兒觀。曹雪芹在開(kāi)頭即曰“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上。”所謂“奧秘全在細(xì)微處”。僅僅在第六十四回到第六十九回中，曹雪芹筆下就活靈活現(xiàn)出了刁鳳姐、癡尤娘、俏平兒、尖秋桐等形形色色的人物，以人物為基礎(chǔ)的情節(jié)更折射出封建女子的可憐之處、可恨之思、可人之境、可敬之品，表達(dá)了曹雪芹對(duì)女子不同于封建思想的獨(dú)特女兒觀。

關(guān)鍵詞：王熙鳳；尤二姐；平兒；秋桐；“四可”；曹雪芹；女兒觀

在《紅樓夢(mèng)》第六十四回到第六十九回里，曹雪芹刻畫(huà)尤二姐這個(gè)人物形象，敘述了尤二姐邂逅賈璉，納為人妾，引誘入園，卻屢遭迫害，最后香消玉勛的悲慘結(jié)局。其中，“慘遭迫害，香消玉勛”的罪魁禍?zhǔn)妆闶峭跷貘P，她詭計(jì)多端，心狠手辣，借刀殺人，將尤二姐逼入絕境。而所借之刀就是心胸狹隘的小人秋桐。秋桐靠著 “后山”，以為“無(wú)懈可擊”，肆意謾罵二姐，逼其自逝。在尤鳳之間，起疏導(dǎo)作用的另一重要人物即平兒。她既忠于主子，將尤二姐的紙戳穿，又悲天憫人，在尤二姐孤苦無(wú)依之時(shí)伸出援助之手。此便是這六回中人物的主要事件。也就在“尤二姐之死”的情節(jié)中，我們便可通過(guò)王熙鳳、尤二姐、秋桐、平兒這四位女子讀出曹雪芹獨(dú)特的女兒觀。

一、“四可”之品

（一）可恨可憐之鳳姐

王熙鳳是整部作品中響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，是貫穿始終的一條意脈。而“賈二舍偷取尤二姨”是鳳姐人生由輝煌至逆境的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王熙鳳形的施虐逞威，心狠手辣，酷冷陰毒眾所周知。在“尤二姐之死”的事件中，更是了然，其不擇手段明于看官眼中，深深印在看官心底。當(dāng)她耳尖得知賈璉偷娶尤二姐一事時(shí)，便用花言巧語(yǔ)，假意殷勤，笑里藏刀，將尤二姐引誘入大觀園這個(gè)無(wú)窮盡的地牢。軟弱無(wú)能的尤二姐被騙得滴溜轉(zhuǎn)，不但對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，甚至感激不盡。隨后，刁鳳姐的演技得以展現(xiàn)。她一面使人挑唆張華告狀，只叫他要原妻，又悄命旺兒“務(wù)將張華致死，剪草除根，保住自己的名聲。”詭計(jì)多端的她還另有計(jì)謀，她大鬧寧國(guó)府，將尤氏罵得狗血淋頭，被“揉成面團(tuán)兒”。

不僅如此，刁鳳姐還要使“借刀殺人”之計(jì)——借奴婢丫鬟之言論舉止使尤二姐無(wú)地自容而尋死。其一為善姐。只可惜“善姐不善”。丫頭善姐因懶怠而不忠，既不為尤二姐取頭油，“連飯也怕端來(lái)給他吃了”，甚至還以言論譏諷（細(xì)見(jiàn)下文分解），“二姐又怕人笑她不安本分，少不得忍著”。其二為秋桐，王熙鳳故意在二姐與秋桐之間挑撥離間。且看第六十九回中：

鳳姐雖恨秋桐，且喜借他先可發(fā)脫二姐，自己且抽頭，用“借劍殺人”之法，“坐山觀虎斗”，等秋桐殺了尤二姐，自己再殺秋桐。主意已定，沒(méi)人處，常又私勸秋桐說(shuō)：“你年輕不知事。他現(xiàn)是二房奶奶，你爺心坎兒上的人，我還讓他三分，你去硬碰他，豈不是自尋其死？”

寥寥幾句話，便燃起秋桐這個(gè)小人物的火焰，與尤二姐爭(zhēng)鋒相對(duì)，惡言相向。怯弱的二姐在大觀園中無(wú)依無(wú)憑，就連曾慰藉自己的賈璉此時(shí)也已將歡心移情給了痛罵自己的秋桐。王熙鳳利用自己善于把握人物性格的天賦，將二姐置于死地，其言語(yǔ)之刻薄，行為之刁蠻，心思之刁鉆，看官也被其“刁”得咬牙切齒。

但是“可恨之人亦有可憐之處”。曹雪芹判詞中稱鳳姐“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，不僅僅是指她生不逢時(shí)，也指中國(guó)封建社會(huì)的女性千百年來(lái)的悲劇命運(yùn)的不可逃脫性。因?yàn)榉饨〞r(shí)代是男權(quán)為中心的社會(huì)，大同倫理規(guī)范的基本特征是男尊女卑，女性受到種種束縛和限制。最明顯的體現(xiàn)在于“一夫多妻”的婚姻制度。正如興兒所述“我們家的規(guī)矩，凡爺們大了，未娶親之前都先放兩個(gè)人服侍的。”王熙鳳嫁入賈家后，由于婚俗的慣例，她面臨的就是賈璉已納有兩妾的局面。皆言“性愛(ài)自來(lái)就是排他的” 【1】。恩格斯就多妻制在性生活上對(duì)婦女的迫害打過(guò)一個(gè)比喻：“吃了半個(gè)蘋(píng)果就再不能有整個(gè)蘋(píng)果” 【2】。叛逆精神極強(qiáng)的刁鳳姐追求自己婚姻的幸福，孰能理解她狠毒陰冷背后那苦于多妻制迫害的辛酸、無(wú)奈、憤懣與反抗。再者，古時(shí)傳統(tǒng)倫理禮教中堅(jiān)守著“百善孝為先，不孝有三，無(wú)后為大”【3】的道德原則。鳳姐與賈璉多年，無(wú)一兒子，“好容易懷了一個(gè)哥兒，到了六七個(gè)月還掉了”。在為賈家續(xù)弦的渴盼下，王熙鳳便無(wú)情地丈夫賈璉所嫌棄，不知不覺(jué)地“生”出了一位“妹妹”。

況且賈璉生性好色，是一名淫蕩無(wú)恥之徒。賈府這類(lèi)官宦家族中的后代，教育失職，大多數(shù)錦衣紈袴，飫甘饜肥，“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”，只落得“一技無(wú)成、半生潦倒之罪”，也就為世家門(mén)第的墮落破敗鋪下了引子。賈璉的生性好色從《紅樓》中曹雪芹的筆下可見(jiàn)一斑。第六十九回中，尤二姐在大觀園中被百般虐待，消瘦不堪，抑郁孤苦時(shí)，他卻因從賈赫手中被賜予了新妾，便喜新厭舊，忘記了當(dāng)日與尤二姐的海誓山盟，日日沉迷于新歡的撒野中。無(wú)恥的賈璉不但不足于鳳姐的驚艷，不滿于鳳姐的逞威，就連剛剛偷娶過(guò)門(mén)的尤二姐都被無(wú)情唾棄，他已不僅僅是淫恥之徒，更是無(wú)情無(wú)義、沒(méi)心沒(méi)肺之人。酸鳳姐身旁伴隨著這樣一位無(wú)藥可治的夫君，再如海水般廣闊的胸襟也會(huì)忍無(wú)可忍，再如孔明般的足智多謀也會(huì)無(wú)計(jì)可施。由此，可恨背后那位可憐的王熙鳳難道不值得看官憐憫嗎？

（二）可憐可恨之二姐

尤二姐與鳳姐社會(huì)背景全然不同，卻又在封建時(shí)代下有眾多同病相憐之人。她是尤氏繼母的女兒，與賈府是有名無(wú)實(shí)的親緣關(guān)系，最多只是沾風(fēng)沾光、蹭吃蹭喝的親家。曹雪芹在第十三回尤二姐一出場(chǎng)就點(diǎn)明了她無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的下層階級(jí)人民的身份。然而尤二姐自有其天賦，便是花容月貌。她容姿標(biāo)致，風(fēng)姿綽約，裊娜多姿，惹得眾淫蕩無(wú)恥之徒垂涎三分，其中既包括賈珍賈蓉，還包括妻教極嚴(yán)的賈璉。可是“美麗并不能用來(lái)挑戰(zhàn)社會(huì)，更不意味著必然的幸福”【4】。生性柔弱溫和的尤二姐，不知道是因?yàn)檐浫踹€是骨子里本來(lái)就水性楊花，她與賈珍父子的關(guān)系自入賈府前便不清不楚。再加色鬼賈璉也對(duì)二姐心生好感，當(dāng)賈珍賈蓉欲更方便的接觸尤二姐時(shí)，便串通一氣，全然不顧國(guó)法族規(guī)，精心籌劃出對(duì)王熙鳳的整套軟騙強(qiáng)壓的密謀，將尤二姐偷納入賈家，許給賈璉。且看第五十六回：

無(wú)奈二姐倒是個(gè)多情人，以為賈璉是終身之主了，凡事倒還知疼著癢。若論起溫柔和順，凡事必商必議，不敢恃才自專(zhuān)，實(shí)較鳳姐高十倍，若論標(biāo)致，言談行事，也勝五分。雖然如今改過(guò)，但已經(jīng)失了腳，有了一個(gè)“淫”字，憑他有甚好處也不算了。偏這賈璉又說(shuō)：“誰(shuí)人無(wú)錯(cuò)，知過(guò)必改就好。”故不提已往之淫，只取現(xiàn)今之善，便如膠授漆，似水如魚(yú)，一心一計(jì)，誓同生死。

至此覺(jué)得此時(shí)的二姐是在青春時(shí)分享受應(yīng)有的幸福，然而只不過(guò)是悲劇命運(yùn)的前兆。她是典型的心癡意軟，易受欺騙，逆來(lái)順受，又茍且偷安的女性。在鳳姐的花言巧語(yǔ)下，她進(jìn)了大觀園，從此受盡鳳姐“借刀殺人”之計(jì)的摧折。刀指的既是尖秋桐，又是“夫權(quán)制”。丫頭善姐曾奚落、譏諷二姐“不知好歹沒(méi)眼色”、“又不是明媒正娶過(guò)來(lái)的”、“把你丟在外面，死不死，活不活，你又敢怎樣呢！”。只可惜“善姐不善”。她毫不忌諱的揭開(kāi)了二姐在“夫權(quán)制”上烙下的傷疤。身為妾室，若得不到丈夫的歡心，便僅僅是一朵供人踐踏的落花?？墒?/p>

面對(duì)嘲諷和奚落，素日忍氣吞聲的尤二姐只垂下了頭，“將就些罷了”。之后，“除了平兒，眾丫頭媳婦無(wú)不言三道四，指桑說(shuō)槐，暗相譏諷”。尤二姐原是“花為腸肚，雪作肌膚”的人，如何經(jīng)得起這般折磨。種種讒言一股腦兒把尤二姐推入哀苦無(wú)依的絕境，被逼成疾，甚至夢(mèng)見(jiàn)妹妹尤三姐的勸告。心理學(xué)家佛洛依德說(shuō)：“由于被壓抑的無(wú)意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈以致于壓倒了附屬于現(xiàn)實(shí)意識(shí)，或者由于現(xiàn)實(shí)以不堪忍受，令人痛苦至極，于是受到了威脅的自我在反抗已絕望之后，投入到無(wú)意識(shí)本能力量的懷抱中。”【5】尤二姐不堪應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀，在夢(mèng)魘里，卻仍保持忍氣吞聲的怯弱。此時(shí)，原以為能托付終生的賈璉也移情別戀。在大觀園中，她無(wú)依無(wú)憑，飽受排擠，有苦無(wú)處訴，有痛不可愈，惟獨(dú)平兒體恤尤二娘。肉體上的饑餓、精神上的摧殘，孤苦無(wú)依之痛，最終吞金自殺，自此香消玉勛。

可是“可憐之人必有可恨之處”。在表達(dá)同情的同時(shí)，曹雪芹也展現(xiàn)出紅顏女子面對(duì)社會(huì)而導(dǎo)致的天性的扭曲 ，此便為其可恨之處。

尤二姐淪為了攀權(quán)附貴之徒。在明知賈璉是有婦之夫的情況下，她還是默默地配合賈璉，希望在賈璉身上找到終身寄托。所謂古時(shí)女子“找到一戶好人家便找到了一生的幸福”。尤二姐眼饞著尤氏入了豪門(mén)后的 “幸福生活”，再加上母親的暗中應(yīng)允，尤二姐被賈璉偷偷納為妾，之后便欲“更上一層樓”。且看第六十五回：

尤二姐滴淚說(shuō)道：“你們拿我作愚人待，什么事我不知。我如今和你作了兩個(gè)月夫妻，日子雖淺，我也知你不是愚人。我生是你的人，死是你的鬼，如今既作了夫妻，我終身靠你，豈敢瞞藏一字。我算是有靠，將來(lái)我妹子卻如何結(jié)果？據(jù)我看來(lái)，這個(gè)形景恐非長(zhǎng)策，要作長(zhǎng)久之計(jì)方可。”

隱水暗線，二姐巧妙地一番話，既表達(dá)了自己對(duì)賈璉的愛(ài)慕之情，又暗暗地抒發(fā)了轉(zhuǎn)妾為正的心愿以及與賈家結(jié)為更深親家關(guān)系的計(jì)劃。言語(yǔ)中飽含深情，談笑間暗顯意圖，其心機(jī)之重，非看官所認(rèn)識(shí)的那位纖弱，怯弱的尤二姐，倒像是刁之鳳姐了。然而尤二姐之舉難到不是為“攀權(quán)附勢(shì)”的社會(huì)所迫嗎？難道不是身份低微的尤二姐對(duì)待封建社會(huì) “男權(quán)制”及“金錢(qián)權(quán)勢(shì)”背景的唯一路徑嗎？。曹雪芹從此寫(xiě)出了封建女子受社會(huì)及人際而被摧折天性的形象，可憐又可悲。

（三）可恨可悲之秋桐

秋桐在《紅樓夢(mèng)》中，作者描寫(xiě)得并不多。但篇幅雖然不很大，其形象在看官心目中卻是活生生的。讀罷秋桐，真是讓人又恨又憐。恨之恨者，搬弄是非、尖酸刻薄、粗俗撒野。憐之憐者，缺少見(jiàn)識(shí)、頭腦簡(jiǎn)單、因小失大，被王熙鳳作了殺人工具，命運(yùn)比二姐更加悲慘。

秋桐原是賈赦房中的大丫環(huán)。賈璉偷娶尤二姐后，出門(mén)為父親賈赦辦事，事情辦的很出色。賈赦夸他能干，就將秋桐賞他為妾。盡管秋桐在封建禮法上屬于非正式的妾，地位遠(yuǎn)在二房尤二姐之下，比通房大丫頭平兒也高不出多少，但是卻毫未意識(shí)到自己地位的卑微，反而自以為是賈赦所賜，多少有點(diǎn)“父母之命”的意味，便連鳳姐、平兒都不放在眼里，更不要說(shuō)老實(shí)厚道又背負(fù)著“先奸后娶”的惡名的尤二姐。第六十九回末，鳳姐用計(jì)除掉二姐胎中子后，又找人來(lái)算命，偏算命的人回說(shuō)是屬兔的人沖的，而恰恰只有秋桐是屬兔的。此時(shí)：

秋桐近見(jiàn)賈璉請(qǐng)醫(yī)治藥，打人罵狗，為尤二姐十分盡心，他心中早浸了一缸醋在內(nèi)了。今又聽(tīng)見(jiàn)如此說(shuō)他沖了，鳳姐兒又勸他說(shuō)：“你暫且別處去躲幾個(gè)月再來(lái)。”秋桐便氣的哭罵道：“理那起瞎肏的混咬舌根！我和他‘井水不犯河水’，怎么就沖了他！好個(gè)愛(ài)八哥兒，在外頭什么人不見(jiàn)，偏來(lái)了就有人沖了。白眉赤臉，那里來(lái)的孩子？他不過(guò)指著哄我們那個(gè)棉花耳朵的爺罷了?？v有孩子，也不知姓張姓王。奶奶希罕那雜種羔子，我不喜歡！老了誰(shuí)不成？誰(shuí)不會(huì)養(yǎng)！一年半載養(yǎng)一個(gè)，倒還是一點(diǎn)攙雜沒(méi)有的呢！”

由此，秋桐的小女人嘴臉暴露無(wú)遺。她對(duì)尤二姐百般欺侮，哪里知道自己無(wú)非是王熙鳳槍手而已。在彌漫著濃烈火藥味，明槍暗箭，雙管齊下又看不見(jiàn)硝煙的交鋒中，秋桐的小女人弱點(diǎn)被鳳姐巧妙利用，成為"弄小巧借劍殺人"的有力武器。在鳳姐的操縱下，象跳梁小丑一樣拙劣的前臺(tái)表演。最終殃及自身，只落得枉擔(dān)罪名。此為其可恨之處。

秋桐心胸的狹隘，自以為是注定了其婚姻、人生的悲慘命運(yùn)。尤二姐風(fēng)波平息之后，秋桐還不從失利的處境中吸取教訓(xùn)，老毛病未改。特別是第一百十四回中鳳姐一死，看到賈璉"諸凡事情便與平兒商量，秋桐看著心里就有些不甘，每每口角里頭便說(shuō):“平兒沒(méi)有了奶奶，他要上去了。我是老爺?shù)娜?，他怎么就越過(guò)我去了呢。”小家子氣畢現(xiàn)，哪里是平兒的對(duì)手?反而襯托了平兒的老辣和通情達(dá)理。因此平兒對(duì)秋桐的小打小鬧，全不當(dāng)一回事。“倒是賈璉一時(shí)明白，越發(fā)把秋桐嫌了，一時(shí)有些煩惱便拿著秋桐出氣。”這不是弄巧成拙嗎?賈璉嫌棄她，她便天天哭著喊著不愿意在賈家，賈璉便叫她娘家人領(lǐng)了出去。此結(jié)局雖不致死，卻如金釧兒一般，在社會(huì)上已無(wú)尊嚴(yán)、無(wú)地位，作為一名女子，她已失去了生存的意義。此乃其可悲之境，其悲也達(dá)到了曹雪芹諷刺此類(lèi)丑陋的“權(quán)貴”下茍且偷生的小人的目的。

（四）可人可敬之平兒

在“鳳-尤-鏈”這層三角關(guān)系中，平兒是怒可或缺的橋梁。平兒這個(gè)人物形象貫穿整部小說(shuō)，出現(xiàn)在幾乎每個(gè)回目中。雖然其并非全小說(shuō)的主角，僅僅為一名通房丫頭，曹雪芹卻為其耗費(fèi)了不少筆墨。曹雪芹如此重視一名丫頭，也體現(xiàn)了其對(duì)階級(jí)制度的漠視，展現(xiàn)人生而平等的女兒觀，平兒可謂曹雪芹最美好的女性形象的寄托。曹雪芹多次稱平兒為“俏平兒”，那么平兒到底 “俏”在何處呢？

首先，平兒品性的一大特點(diǎn)便是“善良賢惠”。懷有樂(lè)于助人、施恩不圖報(bào)、體恤下人、尊重他人、忠心耿耿又一心不二等崇高品質(zhì)的她，既在丫頭群中樹(shù)立了威信，被默認(rèn)為丫頭之首，又是主子們的心腹。一如在此六回中：

平兒看不過(guò)，自拿了錢(qián)出來(lái)弄菜與他吃，或是有時(shí)只說(shuō)和他園中去頑，在園中廚內(nèi)另做了湯水與他吃，也無(wú)人敢回鳳姐。只有秋桐一時(shí)撞見(jiàn)了，便去說(shuō)舌告訴鳳姐說(shuō)：“奶奶的名聲，生是平兒弄壞了的。這樣好菜好飯浪著不吃，卻往園里去偷吃。”鳳姐聽(tīng)了，罵平兒說(shuō)：“人家養(yǎng)貓拿耗子，我的貓只倒咬雞。”平兒不敢多說(shuō)，自此也要遠(yuǎn)著了。

眾奴婢得知尤二姐的缺德之事后，無(wú)不“指桑說(shuō)槐，暗相譏刺”——平兒除外。她是唯一理解尤二姐并且體貼、幫助尤二姐的人。曹雪芹筆下的種種情節(jié)、處處細(xì)節(jié)淋漓盡致的體現(xiàn)了平兒這位女性的善良、恩德，寬宏大量。

其次，“平”者，“屏”也。平兒不僅賢良體貼，而且還在“外仗權(quán)勢(shì)，內(nèi)窖渾濁”的賈府中緩和著主子與主子、主子與仆人、賈府各方勢(shì)力之間的矛盾，其集聰慧巧語(yǔ)、干練機(jī)智、隨機(jī)應(yīng)變、處事嚴(yán)明等諸多品性于一身，可謂高矣。例如第二十一回中“俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”，平兒抓到了賈璉的把柄，卻在鳳姐面前撒了慌，證完美地避免了一場(chǎng)醋海風(fēng)波，證實(shí)了寶玉對(duì)平兒的評(píng)價(jià)“以賈璉之俗，鳳姐之威，竟能體貼周全”。

她還是一名寬宏大量，思維嚴(yán)謹(jǐn)，聰慧賢能的女子。與上節(jié)所述秋桐有著天壤之別。當(dāng)其被秋桐告狀時(shí)，僅是“暗恨秋桐”，并未過(guò)多的言語(yǔ)，受委屈也自己受著。然而秋桐卻是大吵大鬧，狹隘的心胸畢現(xiàn)。再如第六十一回“判冤決獄平兒行權(quán)”，她以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，細(xì)致的行事，縝密的思考，替下人圓了謊，免了下人受罪。過(guò)后當(dāng)鳳姐不甘，仍要嚴(yán)刑拷打時(shí)，平兒道“何苦來(lái)操這心？‘得放手時(shí)須放手’，什么大不了的事，樂(lè)得施恩呢”。短短幾句話，便透露出平兒“息事寧人，大事化小”的寬宏品格。俗說(shuō)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，俏平兒深諳為人處事的道理，令看官心覺(jué)愈發(fā)可敬。

可以說(shuō)，平兒這個(gè)人物寄托了曹雪芹對(duì)女性的祝福與希望，更是對(duì)封建“男尊女卑”思想的抨擊。在作者心目中，不僅男子可以支配自己的一生，“平兒”這樣的女子憑借真誠(chéng)、善良的品質(zhì)也可以擁有幸福人生

二、曹雪芹之獨(dú)特女兒觀

刁鳳姐、癡尤娘、尖秋桐和俏平兒四位人物的性格、遭遇，正是封建官權(quán)時(shí)代的社會(huì)縮影。從中我們可以深刻感悟到曹雪芹那異于傳統(tǒng)思想的獨(dú)特女兒觀。

幾千年封建社會(huì)遺留下來(lái)的以男性為中心的重男輕女、男尊女卑、男主女從的傳統(tǒng)觀念和將女性商品化的腐朽思想，就是封建社會(huì)的女性觀【6】。當(dāng)時(shí)的女性受“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、官權(quán)”分配，被打入社會(huì)的最底層。而《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹便通過(guò)豐富的人物形象，辛辣地諷刺了陳腐的封建女性觀。

他弘揚(yáng)女子擁有自主意識(shí)和叛逆精神。如聰明干練的王熙鳳，其“三寸不爛之舌”以及妥善周全的處事能力，“竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”。她敢于向男子權(quán)威挑戰(zhàn)，維護(hù)自身權(quán)利的膽識(shí)令人嘆服。連曹雪芹都贊其“金紫萬(wàn)千可治國(guó)，群衩一二可持家”。尤其在“尤二姐之死”中，鳳姐懷著與其他封建女性不同的強(qiáng)烈的自主意識(shí)與反抗精神，促使其對(duì)打破自己幸?；橐龅挠榷阆露臼?，力爭(zhēng)自己給自己的婚姻做主，為自己的幸?；橐龆掠诜纯箓鹘y(tǒng)思維。這就是曹雪芹打擊、反對(duì)“男主女從”觀念的具體體現(xiàn)，也是女性擁有自主意識(shí)的優(yōu)秀榜樣。然而與鳳姐恰恰相反，尤二姐則是安貧樂(lè)道的傳統(tǒng)的女子形象。她即使被秋桐大肆謾罵，縱使被鳳姐暗中算計(jì)，也不敢有一絲怨言，在大觀園中緊緊控制自己的言行，只怕“妾”之位會(huì)被篡奪，到最后，還是送命于悲劇的婚姻。曹雪芹反映了妾的身份卑微，印證了大詩(shī)人杜甫所述“娶妻娶德，納妾納色”的粗鄙，更流露出對(duì)納妾制度、蓄婢制度的極力抨擊。

他還表現(xiàn)出了封建女子沒(méi)有權(quán)利和自由選擇自己命運(yùn)的可憐之境。諸如古人常常“指腹為婚”，封建女子還未出生便被剝奪了自主選擇幸福婚姻的權(quán)利。在《紅樓夢(mèng)》的眾丫鬟中，主子的一句話便可決定一個(gè)人的一生。例如秋桐，因賈赫的一時(shí)歡喜，便被賜予賈璉作妾，可惜其自身性格的狹隘，注定了最后遭主子唾棄的命運(yùn)。相比之下，平兒作為賈璉的丫鬟，為主子殷勤效力、默默奉獻(xiàn)，得到主子的嘉獎(jiǎng)而被提升為賈璉之妾，擺脫了侍女、通房丫頭的身份。通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中普遍社會(huì)現(xiàn)象的反映便是曹雪芹對(duì)“妻妾制”的辛辣諷刺，極力為女子爭(zhēng)奪屬于她們自己的主權(quán)、自由權(quán)。

曹雪芹在作品中也展現(xiàn)出了美好女子形象的典范。其一便是平兒。曹雪芹多次在章目中稱其為“俏平兒”，可見(jiàn)其對(duì)此形象喜愛(ài)之情。平兒雖初為奴婢，但是卻具備了“真善美”的品格，結(jié)局的命運(yùn)美好又令人贊嘆。最后的她既沒(méi)有黛玉的“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”，也沒(méi)有寶釵的孤獨(dú)守寡，是曹雪芹所渴盼的完美的女性形象，流露了對(duì)封建女子的一種祝福。

三、結(jié)語(yǔ)

從刁鳳姐、癡尤娘、俏平兒，再到尖秋桐，我們從曹雪芹的筆下看到了古代女子“四可”的品質(zhì)，也讀懂了曹雪芹持有的獨(dú)特女兒觀?，F(xiàn)今隨著時(shí)代的變遷，男女平等觀念漸入人心，

女性在社會(huì)上的地位愈來(lái)愈高。例如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中，“國(guó)民媽媽”逐漸涌現(xiàn)；在商業(yè)基層，管理能力強(qiáng)又實(shí)干敬業(yè)的女白領(lǐng)受到重視了；在鄉(xiāng)村，女孩子們也可以平等的享受受教育的權(quán)利，擁有一段美好的青春。我相信，日后漸進(jìn)大同的社會(huì)中，曹雪芹筆下極具自主意識(shí)及叛逆精神的鳳姐，溫柔可親的尤二姐，以及可人可敬的俏平兒的優(yōu)秀品質(zhì)將會(huì)同時(shí)凝聚在女性身上，秋桐的尖酸刻薄更不會(huì)為女性所容，取而代之的“真善美”將使她們煥發(fā)多彩迷人的光芒！