禮

說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。沒錯，禮貌是一個人最基本的素養(yǎng)，是評價一個人道德修養(yǎng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中華傳統(tǒng)美德以禮為先，一個人沒有禮節(jié)便不成方圓。

“不學(xué)禮，無以立。”正如孔子所說，禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先，古今中外亦是如此。

古代張良在秦滅韓后，立志為韓國報仇，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。并讓張良幫他撿起并穿上，雖然張良內(nèi)心氣憤，但為了不失禮節(jié)還是照做了。那老人走了里把路，又折回身來，要求張良次日五點(diǎn)與他會面，老人反復(fù)提出無理的要求，可是張良從未失去應(yīng)有的禮節(jié)，最終經(jīng)過了考驗，從老人那里得到一本寶書，并靠著這本以禮而得的書輔佐沛公劉邦，為他獻(xiàn)計獻(xiàn)策，最終成為劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。

可見，禮是做人的根本，即使人生失意，也要時刻保持做人的禮節(jié)，最終總會有意想不到的收獲。

雖然中國是禮儀之邦，中國以禮為其標(biāo)志，但是在國外亦有不少的禮儀之士。正如西班牙小說家松蘇內(nèi)吉說的“禮貌是人類共處的金鑰匙。”在當(dāng)今的社會只有以禮待人，方能與人和平共處，結(jié)交良友，成就一番事業(yè)。又如法國偉大的啟蒙思想家孟德斯鳩所說“禮貌使那些有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮相待的人喜悅。”無論是否必要，在如今繁雜的社會中，多一些耐心多一些禮貌，人們總會以不同的眼光看待你，哪有人喜歡成天說話粗魯、蠻不講理的人呢，又哪有人不喜歡笑臉相迎、以禮待人的紳士呢？愛默生說得好“生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。”許多人會說生命如此短暫，為什么還要多費(fèi)時間做這些無意義的事呢？如果做事直接一點(diǎn)不是更好么？可他們從未想過，生命不僅僅只為“做事”、“成功”這樣的詞存在，有了禮儀，人就好比是一座打開了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解對方，如果人人都有了禮節(jié)，溝通就會變得輕松愉快，行事也會變得更加簡便、快捷，有時再多花了一些時間以禮待人后，會在成功的瞬間發(fā)現(xiàn)不知何時身邊又增添了一個值得信任、同時愿意與你一同奮斗的摯友。

最近中日關(guān)于奪釣魚島的爭端越發(fā)激烈，釣魚島原本屬于中國，然而身為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的日本不但沒有遵守日內(nèi)瓦條約，私自發(fā)展自己的軍隊，還變本加厲，動用原本違反國際法的軍隊屢次撞翻中國漁船，占領(lǐng)自古以來屬于本國的釣魚島。日方的行為已經(jīng)將一個國家，一個民族的禮節(jié)棄之不顧，原本亞洲各國都是世界禮儀的代表，然而日本在此次的行為卻徹底顛覆了一個國家原本的矜持與禮節(jié)。然而面對日本的無理取鬧，中國并沒有失態(tài)，依舊步步退讓，心平氣和地與日方交談，希望能夠找尋一個共同解決爭端的方案，展現(xiàn)出一個國家崇高無上的禮，我們并沒有突而暴起，使用各種語言責(zé)罵日方的行為，而是每個人都盡心盡力的希望奉獻(xiàn)出自己的一份力量，用禮來感化并促進(jìn)中日之間的和平，日本正在爭奪釣魚島之初就以失敗，不是敗在中國的軍隊、不是敗在釣魚島原本屬于我國的歷史、更不是敗在親自簽署的日內(nèi)瓦條約，而是敗在一個國家乃至一個民族的禮！他們露出了粗魯兇殘的真面目，而我們依舊以禮相待，我們從做人的根本、從民族的品質(zhì)上已戰(zhàn)勝了他們。

禮，經(jīng)國家，定社稷，序民道德品質(zhì)，我們中華民族只有人人做到有“人，利后嗣。它不僅代表一個人的樣貌，更代表一個國家一個社會乃至一個民族的精神面貌以及禮”，才不會被外國人所輕視，才會在世界大放光彩，才會成就一個真正偉大的中華民族。