感悟《論語(yǔ)》，走近孔子

這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》，這本書讓我了解到，孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。

“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對(duì)生活?！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文。”只是孔子在教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎。”其次，做人誠(chéng)信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”意思是說(shuō)：一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有了誠(chéng)信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。

“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來(lái)維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是說(shuō)：父母是我們的長(zhǎng)輩，我們應(yīng)尊敬她們，對(duì)她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽，保持著“有則改之，無(wú)則加勉”的習(xí)慣。

“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣。”說(shuō)的就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”?！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想?？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。

從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人?！墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。