千古絕唱

第一次聽蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是在一個月朗星稀的夜晚，帶著幾分醉意的父親，用清晰高亢的聲音吟著。那磅礴的氣勢，那奇?zhèn)サ南胂?，讓我幼小的心靈驚艷不已。再次領略它，已是在初中的課堂上，這一次，它向我展現(xiàn)了它源遠的內(nèi)涵，深刻的思想。蘇軾那出世入世的情懷，那豪放不羈的詞句，再次讓我沉迷。而最后一回，當它以王菲那空靈百轉、勾魂攝魅的音色橫空出世，直撞我的心扉時，我已酣醉于月光釀造的美酒中，我已飛出人世間了。；；；那是一幅怎樣的畫面啊！靜謐的夜晚，一輪銀白的圓月高懸于深藍的夜幕中。晚風習習，夾雜著幾絲桂子的甜香。庭院中，一個長須高大衣冠不整的男子正舉著杯盞，癡癡地望著那輪圓月。他已經(jīng)醉了，醉在了那芳醇的美酒中，醉在了那迷人的夜色里，醉在了他那奇?zhèn)サ南胂箝g。此時的他，正流連于瓊樓玉宇，徜徉于朱閣鳳墻。嬋娟在他身畔翩翩起舞，吳剛為他斟上千年的美酒，他已忘卻了人世間的一切煩惱牽絆。望著那雄偉的廣寒宮，他皺眉深思著，忽然長身而起向那個喧鬧煩雜的塵世間走去，面對嬋娟、吳剛的殷殷挽留，他長嘯一聲“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全！”于是，出世的美夢醒了，他又投身于那個塵器俗世之中。古往今來，許多人都做著出世的美夢。陶淵明不僅在《桃花源記》中離開世間，更是自己親身于“采菊東籬下、悠然見南山”的隱逸生活。李白游歷天姥山，超塵出世。林和靖在西湖邊上以梅為妻，以鶴為子，輕輕吟出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的動人佳句……。出世，成了中國文化的一個組成部分。林語堂先生曾在他的《吾國吾民》中評價道，中國人是半個莊子和半個孔子，他們既有道家超然出世的情結，又有儒家積極入世的態(tài)度。

是的，陶淵明游歷桃花源，還是回來了，李白離開天姥山，又開始了他永遠的流浪，林和靖仍要繼續(xù)他的官職，蘇軾也離了那個瓊瑤仙境，繼續(xù)著他那充滿艱難險阻的仕途。

記不清哪位先哲說過這樣一句話：“人想脫離社會，就像要抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣”。多么愚蠢。人離開社會如魚離開水、鳥離開天空一樣，或許他感到自由與快樂，但他生命聽意義還能夠實現(xiàn)吧？在深山老林或小橋流水人家中碌碌無為地度過一生，他的生命有何意義可言他的人生有何壯麗可言？人的生命就在于能在短短幾十年中燃盡自己生命的火焰，釋放出自己全部的力量，為整個社會增添幾分溫暖，為歷史的前進增加幾分動力，這樣，才不枉來此世間一輪。如果僅為了個人的喜愛憎惡而對整個社會不聞不問，那這樣的人實無責任感可言。

是的，小小的縱情山水后，以更強的姿態(tài)投身塵世中，這是中國桃花源記》中離開世間，更是自己親身于“采菊東籬下、悠然見南山”的隱逸生活。李白游歷天姥山，超塵出世。林和靖在西湖邊上以梅為妻，以鶴為子，輕輕吟出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的動人佳句……。出世，成了中國文化的一個組成部分。林語堂先生曾在他的《吾國吾民》中評價道，中國人是半個莊子和半個孔子，他們既有道家超然出世的情結，又有儒家積極入世的態(tài)度。

是的，陶淵明游歷桃花源，還是回來了，李白離開天姥山，又開始了他永遠的流浪，林和靖仍要繼續(xù)他的官職，蘇軾也離了那個瓊瑤仙境，繼續(xù)著他那充滿艱難險阻的仕途。

記不清哪位先哲說過這樣一句話：“人想脫離社會，就像要抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣”。多么愚蠢。人離開社會如魚離開水、鳥離開天空一樣，或許他感到自由與快樂，但他生命聽意義還能夠實現(xiàn)吧？在深山老林或小橋流水人家中碌碌無為地度過一生，他的生命有何意義可言他的人生有何壯麗可言？人的生命就在于能在短短幾十年中燃盡自己生命的火焰，釋放出自己全部的力量，為整個社會增添幾分溫暖，為歷史的前進增加幾分動力，這樣，才不枉來此世間一輪。如果僅為了個人的喜愛憎惡而對整個社會不聞不問，那這樣的人實無責任感可言。

是的，小小的縱情山水后，以更強的姿態(tài)投身塵世中，這是中國。