抗倭英雄戚繼光觀看感

今天看完了抗倭英雄戚繼光的最后一集，戚繼光系列給人的最大的兩個(gè)感受，首先就是，抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅和戚繼光俞大猷等抗倭英雄的豪邁氣概。十三戰(zhàn)十三捷，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)殺敵1000多人，而只損失3人，多次的以弱勝?gòu)?qiáng)，最后掃清了東南沿海的倭寇。當(dāng)俞大猷和戚繼光掃清倭寇之后，在廣州倭寇最后的一個(gè)大本營(yíng)，俞大猷和戚繼光面對(duì)大海站在山崖上說(shuō)，作為當(dāng)世名臣，我們掃清倭寇已經(jīng)足夠了，要做千秋功臣流芳千古，我們還要北上抗倭。這種為國(guó)家的安全穩(wěn)定，不惜生命舍身為國(guó)，這種英雄豪邁之氣為我所感動(dòng)。第二個(gè)感受就是暮年戚繼光的落寞凄涼。因?yàn)槭艿秸纹群?，返回山東蓬萊老家等來(lái)的是，侄子的夭折，弟弟弟妹的去世，兒子戚安國(guó)的夭折，妻子王氏的出走，不久須發(fā)皆白，最后貧困交加，孤獨(dú)死去。中國(guó)歷來(lái)歷代的英雄不少都是這樣讓人痛惜的結(jié)局。歷史人物最終的評(píng)價(jià)其實(shí)都在人民的心中，不是由幾個(gè)人或者當(dāng)權(quán)者書寫的，雖然歷史中留有不少的遺憾，但是最終英雄們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中留下了自己的名字，留下了自己的英雄事跡，這就是歷史對(duì)英雄們最大的報(bào)答和安慰。

歷史，就是過(guò)去發(fā)生的事情，我們不能時(shí)光倒流，只能依靠史料來(lái)分析，所以自然而然的很多不同的見解，所以很多人對(duì)百家講壇的講師有很多的不同意見，因?yàn)橐娊獠煌ハ喙簦蚁胝f(shuō)，百家講壇是一個(gè)普及大眾的一個(gè)講座，不是歷史技術(shù)性的研討會(huì)，百家講壇的大部分老師都是站在主流的位置上，講一些確實(shí)是確認(rèn)無(wú)疑的史實(shí)。如果大家對(duì)歷史有不同的意見，就請(qǐng)大家擺出詳實(shí)無(wú)誤的歷史資料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，用史料證據(jù)，加以正確的邏輯分析來(lái)推斷歷史，而不是要謾罵攻擊來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，有的人就是為了罵人而罵人，自己的觀點(diǎn)都不講就罵講師。面對(duì)歷史我們要保持一個(gè)冷靜客觀的態(tài)度，畢竟我們現(xiàn)在不能回到以前。

再就是對(duì)一部分人，攻擊歷史上的英雄人物的時(shí)候說(shuō)只不過(guò)是封建的衛(wèi)道者，缺少民主精神，請(qǐng)這種人一定要注意到，每個(gè)人都會(huì)有歷史的局限性，我們站在歷史人物所處的那個(gè)時(shí)代去看待他們的所作所為，看他們是不是為了國(guó)家，民族，百姓的利益而去做事。最討厭那種站著說(shuō)話不腰疼的人了，跟封建時(shí)代的人物講民主你不覺(jué)得可笑嗎?你怎么不去跟北京猿人講民主?講科學(xué)也可以啊?歷史還沒(méi)有發(fā)展到那個(gè)階段嘛。再說(shuō)徹底的民主未必給國(guó)家?guī)?lái)好處，泰國(guó)，菲律賓是不是民主?現(xiàn)在變成什么樣子了?誰(shuí)要覺(jué)得歷史人物不民主，誰(shuí)就努力一下，向你心中的英雄形象努力給我?guī)?lái)民主吧。最痛恨的就是這種脫離實(shí)際，脫離客觀而去胡亂評(píng)價(jià)歷史人物，以顯示自己與眾不同的歷史流氓。

再談?wù)勱P(guān)于民族，有人說(shuō)戚繼光北上抗虜是內(nèi)戰(zhàn)，是打的我們現(xiàn)在的蒙古族，你要站在歷史的客觀角度上去分析，當(dāng)時(shí)的北方游牧民族經(jīng)常略帶中原民族的資源財(cái)富，我們中原民族必須要保護(hù)自己，中國(guó)的象征，長(zhǎng)城就是這么一個(gè)為避免被侵害掠奪的一道防線，我們還沒(méi)有進(jìn)行到民族大融合的時(shí)代，所以不要脫離歷史所處的那個(gè)階段，那些客觀的歷史條件。就好比你活80歲覺(jué)得自己高壽，你笑話人家北京猿人才能活50歲，北京猿人50歲那絕對(duì)是高壽。我們站在歷史的最前端，要公正客觀的對(duì)待歷史人物。