境界與底線

有時(shí)候，一個(gè)平實(shí)的故事能讓人心生感動(dòng)，因?yàn)槔锩嬗幸环N境界。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)被兩個(gè)美國(guó)人拿到。其中一個(gè)叫托馬斯·薩金特，是美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、紐約大學(xué)的教授。薩金特有一個(gè)古怪習(xí)慣，給學(xué)生授課或準(zhǔn)備講義的時(shí)候，絕對(duì)不允許有外界干擾。

一天，正在家里準(zhǔn)備講義的他，不得不接已經(jīng)震動(dòng)了三次的電話。他不客氣地喊了一句：“你一次次打來(lái)煩不煩？”電話那頭一個(gè)溫柔的女聲說(shuō)：“不好意思，請(qǐng)問您是托馬斯？薩金特先生嗎？這里是瑞典皇家科學(xué)院。感謝您為世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展所做的努力，您在宏觀經(jīng)濟(jì)因果關(guān)系的實(shí)證研究上取得的成果令人注目，所以我們把今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予您。”

“好的，謝謝。我還要準(zhǔn)備講義呢。”薩金特輕輕地說(shuō)，然后掛斷了電話。

半個(gè)小時(shí)后，講義弄好，薩金特匆匆乘地鐵趕往學(xué)校講課。臨出門，他平靜地告訴妻子：“親愛的，我好像得了諾貝爾獎(jiǎng)了。”

薩金特顯示出來(lái)的是一種淡定，這種淡定造就了一種境界。

有時(shí)候，很平常的一句話也會(huì)讓你感動(dòng)。因?yàn)槔锩嫱瑯影环N境界。

面對(duì)一個(gè)虔誠(chéng)的拜佛者，大師說(shuō)：“什么叫佛法？佛法其實(shí)就是一種活法，它不在寺廟里，而在人心中。”還一并解釋了關(guān)于在相同的生存環(huán)境下為什么有些人幸福，有些人煩惱的話題———“你幸福，因?yàn)槟愕挠饶芰π。凰麩?，因?yàn)樗挠饶芰Υ蟆?rdquo;

這是佛家的人生觀。

一位年輕的中國(guó)媽媽望子成龍心切，想把自己的兒子送到科技先進(jìn)的日本去深造，并且要從幼兒園開始。咨詢中，她問日本幼兒園的老師都給孩子教些什么。對(duì)方的回答讓中國(guó)媽媽備感失望。這句話是———

“教孩子們學(xué)會(huì)笑瞇瞇，叫他們學(xué)會(huì)說(shuō)‘謝謝’。”

我們眼盯著如何學(xué)到更多“知識(shí)”的時(shí)候，而人家盯著如何讓孩子更好“做人”。薩金特的淡定，大師的人生觀，日本教育的著眼點(diǎn)，都蘊(yùn)含著一種境界。

人有境界，也有底線。

境界給人以光明的前景和希望，底線則是人賴以生存的基本保障。易中天認(rèn)為底線比境界更重要。一個(gè)人沒有境界，頂多差勁一點(diǎn)，但沒有底線就會(huì)出大問題。他這樣表白自己：“我確實(shí)沒什么境界，但我有底線，我是個(gè)‘底線主義者’。”

更多的時(shí)候，底線比境界重要。沒有底線，境界便沒有了落腳之處。光喊一些類似彩虹的美麗口號(hào)，而不注重腳踏實(shí)地做人做事，社會(huì)不僅不會(huì)進(jìn)步，反而會(huì)陷入一個(gè)空洞無(wú)物不著邊際的虛幻世界。所以，人和社會(huì)的底線都必須得以明確并堅(jiān)守。有這些底線在，我們的社會(huì)就有了保險(xiǎn)繩。即便往前走不快，也不至于有倒退的危險(xiǎn)。假如我們的底線都得以堅(jiān)守，那么，純潔高尚的美好境界就會(huì)和我們?nèi)缬半S形。