司馬懿之“忍”
司馬懿兵敗上方谷,困與大火之中,幸虧天降大雨,救了其父子三人的性命。于是他堅(jiān)守不出,任憑蜀軍怎么挑戰(zhàn),只是按兵不動(dòng)。諸葛亮無(wú)奈,派人送去一套白色的女裝和頭巾,并附送書(shū)信一封,諷刺司馬懿:“既為大將,統(tǒng)領(lǐng)中原之眾,不思披肩執(zhí)銳,以決雌雄,乃甘窟守土巢,謹(jǐn)避刀箭,與婦人又何變異哉?今譴人送巾幗素衣至,如不出戰(zhàn),可再拜而受之;倘恥心未泯,猶有男子胸襟,早與批回,依期赴敵。”司馬懿看過(guò)書(shū)信,心中大怒,卻強(qiáng)作笑顏:“孔明視我為婦人耶?”接過(guò)衣物,厚待來(lái)使,繼續(xù)堅(jiān)守。這件事《三國(guó)演義》作了相當(dāng)精彩的描寫(xiě),史書(shū)上亦有記載。
在封建社會(huì),婦女地位低下,“惟女子與小人難養(yǎng)也”。當(dāng)時(shí),婦女是愚昧無(wú)知,懦弱膽怯的象征。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣,把他視為婦人,無(wú)疑是個(gè)莫大的侮辱,意在激怒對(duì)方,使之出戰(zhàn)。司馬懿身為魏軍大都督,按常情決不能咽下這口氣,但他老謀深算,對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作了冷靜分析:一是戰(zhàn)事于魏不利。諸葛亮六出祁山,鋒芒正銳,誓與魏軍決一死戰(zhàn)。且新敗之后,貿(mào)然出戰(zhàn),難操勝券。二是蜀國(guó)小,力弱,雖集三年之力伐魏,但后方懸遠(yuǎn),蜀道崎嶇,30萬(wàn)大軍的補(bǔ)給不易解決,經(jīng)不起曠日持久的消耗,利在急戰(zhàn)速?zèng)Q。魏國(guó)則不然。國(guó)大人多,物力雄厚,戰(zhàn)場(chǎng)又離渭水平原不遠(yuǎn),補(bǔ)給十分便利,利在以逸待勞。司馬懿出于對(duì)己彼雙方形勢(shì)的正確估計(jì),出師前就與魏主一起制定了以攻為守,拖垮蜀軍的作戰(zhàn)方略。交戰(zhàn)不利,更堅(jiān)定了其堅(jiān)守待變的決心。他并非沒(méi)有羞恥之感,但在他看來(lái),受辱事小失利是大。因而強(qiáng)忍激憤,只在“心中大怒”。你有千條計(jì),我有老主意。于是堅(jiān)壁高 壘,靜待時(shí)機(jī)。
司馬懿不是消極的“忍”,他在忍的 同時(shí),密切注視著蜀軍的動(dòng)靜,特別注意抓住機(jī)會(huì)了解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者丞相夙興夜寐,罰二十以上皆系纜也。所啖之食,日不過(guò)數(shù)升”。一番話,無(wú)意中透出一個(gè)重要消息:“孔明食少事煩,其能久呼?”司馬懿由此得出諸葛亮將不久于人世的估計(jì)。原來(lái)不僅蜀國(guó)拖不起,而且諸葛亮本人也沒(méi)有多少時(shí)間了。
司馬懿對(duì)這番侮辱沒(méi)有白忍,形勢(shì)終于發(fā)生了根本性變化,蜀軍正打熬不住,盟友吳軍又不在配合攻魏中兵敗合肥,無(wú)功而退。魏國(guó)兩面受敵的局面已告結(jié)束。諸葛亮聞?dòng)?,長(zhǎng)嘆一聲,昏倒于地,五丈原秋風(fēng),大星隕落,蜀軍不戰(zhàn)自退,由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略退卻。司馬懿兵不血刃,凱旋長(zhǎng)安。
常有人以司馬懿接受巾幗素衣為笑料,并以“死諸葛嚇退生仲達(dá)”笑司馬懿之怯懦。豈不知他苦不含怒強(qiáng)忍,而逞匹夫之勇,率眾一搏,蜀軍很可能打破 魏國(guó)防御而挺進(jìn)中原。即不如此,魏軍也將蒙受重大 的損失。此前不久,魏將張鴿之死,就是因司馬懿經(jīng)不住諸葛亮的引誘而出擊造成的。羅貫中為了突出司馬懿的智慧,把這個(gè)責(zé)任栽到張鴿身上。因而這次司馬懿不能再上當(dāng)了,中國(guó)歷史當(dāng)忍不忍,導(dǎo)致慘敗的戰(zhàn)例并不鮮見(jiàn)。項(xiàng)羽往梁地前再三囑咐大司馬曹咎會(huì)合。后來(lái)漢軍果來(lái)挑戰(zhàn)。曹咎起初還能耐心堅(jiān)守。后漢軍派人羞辱他,這位大司馬終于按捺不住心頭怒火,渡兵汜水出戰(zhàn),被漢軍“半渡而擊之”,曹咎自殺,全軍覆沒(méi)。待項(xiàng)羽獲勝歸來(lái),成皋已插上了漢軍的旗幟。司馬懿比曹咎高明之處就在于他在需要堅(jiān)守的情況下,始終保持清醒的頭腦,不為辱罵所怒,不爭(zhēng)強(qiáng),不上當(dāng)。